Как екатерина ii изъяла церковные земли у монастырей
Секуляризация церковных земель при Екатерине II заняла особое место в истории русского XVIII века. Под ней я понимаю передачу монастырских, архиерейских и части приходских владений в распоряжение государства. Реформа 1764 года не возникла внезапно. К середине столетия церковь сохраняла огромный земельный фонд и значительное число зависимых крестьян. Для казны такой порядок означал потерю доходов, для администрации — наличие крупного владельца, жившего по собственным правилам управления.
Предпосылки
Подготовка к изъятию церковных имуществ шла еще при Петре I. После учреждения Синода церковь лишилась патриаршего управления и вошла в систему государственного надзора. Вопрос о монастырских вотчинах поднимался не раз и до Екатерины. При Петре III был издан указ о секуляризации, но после его свержения новая императрица сначала отменила поспешные меры. Затем власть вернулась к тому же курсу, уже в более продуманной форме.
В 1764 году последовал манифест о секуляризации. Земли архиерейских домов и монастырей перешли в ведение Коллегии экономии — учреждения, управлявшего бывшими церковными имениями и доходами. Монастырские крестьяне стали экономическими крестьянами, то есть государственными плательщиками податей. Их перевод менял не только адрес власти над ними, но и устройство повседневной жизни. Вместо монастырской администрации они подчинялись чиновникам, действовавшим по фискальной логике.
Ход реформы
Главная цель власти состояла в укреплении финансовой базы государства и в подчинении церковной организации административному порядку империи. Екатерина II не уничтожала церковь как институт. Напротив, она сохраняла ее как опору престола, но лишала хозяйственной автономии. Монастыри после реформы получали содержание по штатам. Штат в данном случае означал установленную казной норму денежных и натуральных выдач для каждой обители по ее разряду.
Система штатов меняла внутреннюю иерархию монастырской сети. Крупные и значимые обители сохранялись и получали казенное обеспечение. Малые монастыри закрывались или выводились за штат. Для части духовенства перемены обернулись потерей доходов, привычных форм хозяйствования и местного влияния. Для государства открывался путь к учету земель, людей и сборов без посредничества церковных владельцев.
Я бы не сводил реформу только к жажде пополнить казну. В ней виден общий курс просвещенного абсолютизма, при котором верховная власть стремилась поставить под контроль корпорации, жившие по особым правам. Церковь в такой системе сохраняла духовные функции, но утрачивала положение крупнейшего землевладельца. Власть добивалась единообразия управления и предсказуемости доходов.
Последствия
Последствия секуляризации были долгими. Государство получило значительный ресурс в виде земель, податей и управленческого контроля. Церковь стала сильнее зависеть от казенного финансирования. Зависимость меняла характер отношений между архиереями, монастырями и троном. Пространство для самостоятельной экономической политики духовных учреждений заметно сузилось.
Для крестьян переход в разряд экономических не означал освобождения. Барщина и оброк в разных формах сохранялись, а вмешательство чиновников порой оказывалось жестче прежнего монастырского надзора. При этом исчезала старая связка между религиозным владельцем и сельским населением. Сословный статус крестьян уточнялся в государственных категориях, а местные обычаи уступали место унифицированному учету.
В истории русской церкви реформа 1764 года стала рубежом. После нее церковная организация уже не располагала той материальной основой, которая в прежние века обеспечивала широкую хозяйственную самостоятельность. Секуляризация закрепила подчиненное положение церкви внутри имперского порядка и показала, как далеко зашла централизация власти при Екатерине II.